我讲得东西很少引用到经典的东西，经典东西书上都有大家可以自己去看，我就讲一些我自己学习过程中如何去摸索。我分成三条思路来讲，其实三条思路是有重叠和穿插的地方。
第一条思路：向神农学习
神农他有透明的肚子，他把药吃进去能看到药的走向。对药性他还有一条鞭子，用鞭子去打，打完之后这个鞭子能辨别出药的特性。不管大家信不信，我是相信，因为你如果不这样子的话，实在无法解释怎么能把这些药性搞出来。不相信大家有空上上山，假如你都不认识这些药的话，没人和你讲过，你没看过书，漫山遍野如何去找桂枝之类的。你怎么敢随便把那些药拿来乱吃一通，不吃死你一百次才怪。那现在我们没有透明的肚子，没有神鞭，怎么办？做不了神农，我们做老农。
在讲个之前，我们讲一下伏羲如何画八卦。伏羲是中华文明的人文始祖。孔子于《系辞下传》：“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”那这段话的解释是这样子的古代伏羲氏治理天下的时候，他抬头观察天上日月星辰的现象。俯身观察地上山川河流等变化规律，观察鸟兽皮毛文采与地上适宜生长的植物，近则取法于人身，远则取法于各物象，于是开始创作八卦，用来与神明的德性相贯通，用来表征万事万物的情状。以上是八卦的起源，也可看作中华文字的起源。可以引申为中医认识药性的起源。
其实字也是上天造的，武则天是个不简单的女人，她花了十几年的时间要造汉字，只造了十几汉字出来，最后只留下了一个字，就是曌字，她自己的名字，其他都随着她的逝去消亡。她造不出来，她好不容易造出一个国字，我们现在的国里面是一个或，她的国里面是一个武字，她的姓嘛，就在他得意洋洋的时候，一个大臣和他说，你有没有想过把你的武关在一个门里面很不好，她想是啊，然后又把这个字给费了，所以造字以人的智慧是非常困难的，你要分解它非常困难，你去掉一个东西也非常困难。我们现在说的字是正体字，也就是繁体字，是不能随便加减的。
伏羲把一些我们觉得很烦乱的东西的本质高度的归纳成八个符号，周易的预测学是现在的科学远远无法望其项背的，它能准确的预测千年以后的事情，这个在中国历史上留下了非常多的东西，包括现在都有人在用。
那我们把它缩小用来看药，我稍微总结了一下如何吃药。要想学好中医每个人一定要认真吃药，如果你对你用的药都不知道什么味道，根本把握不好，开不好这个药，我经常和病人说，我开的药我自己知道是什么味道的，医生就像一个调味师一样，你炒出来的菜知道他是辣的还是咸的，我的药我是知道它的味道的，你们也必须要知道，才能很好控制疾病。比如一个病人胃已经烧心的要死，你开出来的药还酸的要死，他怎么吃，这时候你的药应该是辛辣的味道，带一点甜味，他吃了最舒服。每味药就好比一个独立的生命，你要对它的脾气摸的很透，这个药是跑得快还是慢，这个药是擅于钻很细的孔，擅于开关斩将。你把它们弄的很清楚，以后在排兵布阵的时候你才知道什么药是打前锋，什么药给补给的，什么药能穿透别的药穿不过去的地方，什么药能深入到身体里面，什么药能走到体表，什么药能到头顶，什么药能到脚底，才能把握的很清楚。
大概尝药怎么尝。观其形，嚼其味，嗅其气，饮其汁。在你们晚上比较安静的时候，就可以拿一些药来试一试。其实要完全认识中药，我觉得还要从其生长环境、花果情况、采摘时宜、四时变化等等因素，把药物放在天地间的大环境中来考量，模仿伏羲画八卦的方法来认识每一味药。有一味药叫定风草，古人观察发现它有风不摇，无风自摇，所以古人觉得这种药应该能定风。有一味药积雪再厚，它上面就是不沾雪，非常奇怪。这种方法现在人觉得有人可笑，其实是我们现在的实证科学框住大家更可笑。
昨天晚上10点有个自闭症的小孩家长打电话给我，我们后面专门聊到自闭症的治疗。我们怎么向病人学习，病人为了把自己的孩子看好，真的是可怜天下父母心，他们对医学的专注程度我觉得很多医生都没办法和他们相比。他跟我讲一个自闭症的小孩，牙关非常紧，嘴巴都张不开，找我的师弟张涵治疗，其他情况都有好转，但是牙关紧闭一直没有好转，这时候孩子的母亲看了李老的书有一个破伤风的案例里面，有一个牙关紧闭用天麻，那母亲就提出使用天麻。天麻这味药吃起来其实是花生的味道，甘淡的性质，非常平和，是几近食物的味道。天麻号称定风草就是古人观察到它的苗有风不摇无风自摇。这种吃起来性质很平和接近食物的药，我把它称为很良训的药，这种药对我们人体是很接近的，越接近人体越能让人接受，有些东西一闻你就想吐，这种东西是很凶悍的东西，但是它也有用，有些凶悍的病就需要凶悍的药物对付，中医里面叫同气相求。当这个家属提出用天麻的时候，张涵开始没有接受，觉得天麻这味药太平和，后来顶不住母亲的坚持用了天麻，结果一使用天麻，孩子嘴巴就能张开，但是一停下又张不开。总之，对每一味药的信息资料掌握得越全面，对这味药的认识就越深刻。
第二条思路就是历代本草对药物的论述
大家都有书，大家都可以查很简单。但是这里面有个问题，众说纷纭，有的自相矛盾。还有一个因素我们必须考虑药物种类越来越多。还有一个时空的变化，药物发生改变。两千年前的升麻和现在的升麻是否一样，这不太好讲，一个是记载的升麻和现在的升麻到底是不是同一味药都不好说。查一查中医药大辞典里面一个柴胡，中国这么大的地方柴胡就有十几种，用的柴胡也有十几种。就是因为到后期以后越说越杂，所以我们必须有一套自己能认识它们的方法，最后才能比较准确的把握，留下的很多东西也不一定都是精华。在中国文化传承里面也有一些糟粕，尤其到明清以后的一些人，他们组织了一伙人来些写书，写完挂他们的名字。因为他们不做临床，可以把书的理用想象的方式写的很圆，如果你们要是不做临床的话，看的非常爽，其实书里面很多都是错的。
第三条思路，从已有定论、疗效确切的方剂中确定药性的性质
如下图：
桂枝汤号称万方之祖，桂枝汤这个方，本身内外兼治，能治太阳表证，也能治疗里证。桂枝左升，白芍右降，姜、枣、草守中焦，不让他四维的转动太大以后引起中气散掉，中气的充足又能让四维的运动更好。这是一个很有代表性的方剂，它很工整。伤寒的方像彭子益说的很大气、很工整，以前的中国文化也很大气、很工整。白芍在这里是敛降的作用，因为桂枝汤在这里是有汗的受风证。桂枝大家把它煮成汤含在嘴巴里第一个感觉是温热的感觉，而且桂枝的香味非常重，拿一点煮整个房间都是这个味道，芳香辛透往外走的药，但是它的味很温厚，所以它也有温里的作用。白芍是把东西往回拉，一个防桂枝走窜太过，一个因为病人有汗，把一部分收回身体里面。我曾经治疗患者出现便秘，她是一个顽固的口腔溃疡患者，两年没有好，她的口腔溃疡非常奇怪整个舌头基本都烂掉，不是一个点，而是全面开花，包括口腔咽喉，起病的原因，她自己说是在西安吃了一个星期的火锅。这个病人体型非常的瘦，我用了引火汤，生地90，麦天冬各30便秘无效，最后加入45克白芍后便秘明显改善。白芍或许通过敛肺的功能，把身体外部的水液收敛入身体的内部，进入胃肠而取效。你如果说用生地、麦天冬这么大量的增液的药，她为什么便秘一点都没改善，甚至越吃越便秘。所以对一味药的认识和把握不能停留在表面上，不能只知道方里有什么药就可以，他远远超过我们的想象。
基于生命的无限复杂性，其实每一个药物也有无限的复杂性，它们在身体起作用很可能不在同一个点。比如象白芍，课本上是柔肝缓中，白芍色白从五行应该是入肺，但它又有些酸苦，很有可能它又能入肝，所以它起作用很可能在两个地方同时起作用，到底是通过敛肺属金来治木，还是两个点同时起作用，在右上方和左方同时起作用，这是我们要认真揣摩的东西。白芍是收敛这个功能是没有争议的，有一次张涵吃了90克的白芍还是120克，吃进去之后肚子非常不舒服，他想了很多办法，吃干姜之类的都搞不定，最后问李老。所以你看书看的再多，临床少就不行，很多人的直觉来自临床。岳飞打仗可以说是绝对完胜，但是他读得兵书其实很少，有一个将军给岳飞说你打仗很厉害，但是读兵书太少，送了很多兵书给他看，让他多读一些兵书，可能打仗打的更好。岳飞把书拿来看了看就还给他了，并说“兵无常势，水无常情，兵法的应用存乎一心”。这其实也是用药的方法，张涵当时问李老，李老想都没想就回答他说，你吃吴茱萸。结果一味吴茱萸下去，肚子不舒服的感觉就马上消失了。
为什么李老有这种感觉，不是去书里面去找能找到的，这就是老人在长期的临床中形成的一套很清晰的对药和病的感知，当这个白芍收敛的厉害时，吴茱萸是一种开破非常厉害的药，你们吴茱萸有没有闻过，如果拿到这边煮的话，很多胃弱的人闻了就要吐，不要说让他吃。所以你给病人开吴茱萸，如果病人本身右关非常弱，不要多开，10克就吐了。张涵吴茱萸一吃下去就好了，吴茱萸开冰破解。这需要很高深的理论么，说起来可能要一本书，其实上它就一个念头，这种东西要靠每个人自己去认真的体悟，才能到达。
比如说升麻，本经记载：味甘辛，主解百毒，杀百老物殃鬼，辟瘟疾、瘴、邪毒蛊。总之它是类似一个解毒药。最常见是用补中益气汤、升麻葛根汤。升麻这个药到底是升是降，我还在想，我对这个药不是很熟悉，对它的性格我把握的不是太准，虽然我经常用。我现在摸索，因为升麻在近代用的量非常的小，但是在唐朝以前的方里量用的非常大。有人用它来替代犀角，用它来解毒，你看它这些功效，本经记载它味甘辛，但是升麻煮出来的味道第一个是非常苦，我吃过，我前两天又再吃了一次，还是苦，所以这个跟本经的记载不一样。这有两种可能。一种可能我们现在的升麻和过去的升麻不一样，另一种可能古人的甘辛不是嘴巴的味道，会不会是其他一种记载的方法，这我们可以存疑，像我们对升麻的了解不够透。升麻的质地非常的疏松，很多孔，黑色的药，所以从质地来看它应该是一种能升清的药，我看了好多书在头面部的疾病升麻非常常用，那到底是升麻能把药物升到头面部呢，还是升麻能如何。升麻煮起来没有气味，气非常弱，尝第一个是苦味。所以先明药性药理，才能明方义方理，对每个药没把清楚，你没办法看清楚这个方，你也没办法灵活去应用这个方，因为组方的人没办法把所有的加减变化写在书里面。他也没办法解释每味药作用之类，这太难了。举个例子吃了白芍肚子难受，你用吴茱萸破开，你要写如何写，其实你要表述这些东西，你没用尝过，没有用过，你是很难把它表述清楚的，或许表述的东西，你一看走偏了，人家讲的根本不是那个意思。
比如说我们经常用的解表药，最显著的特点是芳香，煮感冒药的时候整个房间都是这个味道，气多味少，气是阳味是阴，气走的很快，往体表走快速的透散，如果这个病在表就要用这种药，具体的比如薄荷、麻黄、银花、连翘这个药。你们要认真去尝才能知道这个药什么脾气，在临床的时候你就会具体筛选使用。到底哪一味药最贴切，这里你除了对平时书上如何写，还有很重要的你对这个药直观的认识，它到底怎么用，走哪里，走的浅，走的深。
还有一个是新鲜的药和晒干的药，煮过的药和不煮的药，差别都在哪里?还是有相当多的差距，这就是古人治疗有用汤剂、有用丸剂。鱼腥草是一个非常典型的药，它在新鲜的时候，是黏糊糊的、甘淡的药，一旦晒干后就有很重的鱼腥臭味。新鲜的鱼腥草可以当菜吃，煮完之后整盆黏糊糊的，但是它没有那种晒干后的鱼腥臭味。所以药在干的和湿的，煮汤服和打末服是有很大的区别的。有些药差距相当大，尤其是气味浓厚的药，在煮之后会跑掉很多，所以古代的丸剂跟散剂在临床上应用远远比汤剂多，还有古代环境好，很多药可以采到新鲜的。比如说生地汁，古代用量非常大，一个病人可以用到1500毫升来治疗一些包括产后之类的疾病。很多以前的医生相当厉害，郭博信老师说梁秀清是一个神农级的人物，他的脉法一绝，他可以准确的告诉别人这药什么时辰开花，他还跟我讲北方的葬地跟我们南方不一样，北方就直接在地上挖一个坑把人埋进去，上面垒一个坟，他说每一个肝癌的病人坟上都会长一些草，那些草能治疗另外一个人的肝癌。这个可信度很高，但老人家没有留下太多的东西，可能一些东西想留也不一定能留下，脉法之类的东西基本没有留下来。当时郭老还年轻，也没有想学，等想学的时候老人已经走了。
